Воронежская областная детская библиотека

О творчестве Андрея Платонова и Гавриила Троепольского

Предлагаем обратиться к творчеству писателей, родившихся на Воронежской земле. Вспомним Андрея Платонова и Гавриила Троепольского – писателей очень разных, но оставивших заметный след в отечественной литературе.

 

Удивительный писатель Андрей Платонов

Писать надо не талантом,
 а «человечностью» - прямым чувством жизни.
А. Платонов

 

Жизнь и литературная судьба Андрея Платонова были нелегкими, но он всегда верил в безграничные возможности человека и сказочную осуществимость любых желаний ребенка. В рассказе «Потомки солнца» он опишет детство как проекцию в будущее: «Он был когда-то нежным, печальным ребенком, любящим мать, и родные плетни, и поле, и небо над всеми ими… Ночью душа вырастала в мальчике, и томились  в нем глубокие сонные силы, которые когда-нибудь взорвутся и вновь сотворят мир. В нем цвела душа, как во всяком ребенке, в него входили темные, неудержимые, страстные силы и превращались в человека. Это чудо, на которое любуется каждая мать каждый день в своем ребенке. Мать спасает мир, потому что делает его человеком».

Свою литературную фамилию – Платонов – писатель взял от имени отца, от которого унаследовал любовь к технике и «потной работе». Его отец был слесарем в железнодорожных мастерских, талантливым писателем-самоучкой. Все, что было связано с работой отца, имело исключительное значение для будущего писателя.

В семье было одиннадцать детей; у Андрея, как старшего ребенка, детство оказалось коротким. Он на многие годы стал нянькой, второй матерью для младших братьев и сестер. В рассказе «Семен», справедливо считающимся автобиографическим, писатель использует впечатления своего раннего детства: «Лишь года три-четыре после своего рождения Семен отдыхал и жил в младенчестве, потом ему стало некогда. Отец сам сделал тележку из корзины и железных колес, а мать велела Семену катать по двору маленького брата, пока она стряпает обед… Затем, когда родился и подрос еще один брат Семена, он сажал в тележку сразу двоих и тоже возил по двору кругом, пока не умаривался».

Многодетная семья жила в бедности. Мать умерла рано. Андрей с отрочества начал работать: помощником машиниста, литейщиком на заводе. Суровая жизненная школа закалила его характер, научила понимать жизнь, сделала сердце чутким и отзывчивым к каждому человеку. Платонов много читает, увлекается техникой. В 15 лет он впервые пробует свои силы в поэзии.

Долгое время имя Платонова было мало известно широким читательским кругам. Его талантливые произведения печатали мало и скупо, а некоторые из них увидели свет только после смерти автора. Но писатель и в тяжелые времена оставался верен своему голосу художника.

Андрей Платонов – удивительный писатель. Каждое его произведение имеет не только глубокий философский смысл, но и учит мудрости, развивает нравственную зоркость.

Чтение Платонова требует большой работы ума и души. У писателя своеобразное видение мира, только ему присущая манера письма. Книги Платонова заставляются задуматься над очень серьезными вопросами. Зачем человек пришел на Землю? В чем его предназначение? Какой след оставит после себя? Каждый должен ответить на эти вопросы сам, а помочь в этом человеку и призвана литература.

С целью знакомства читателей детской библиотеки с творческим наследием одного из самых ярких писателей ХХ века, уроженца города Воронежа, рекомендуем разработать цикл уроков-исследований или провести отдельные мероприятия в форме громких чтений, читательских конференций, часов хорошей книги.  Основа   мероприятия – знакомство с рассказами Андрея Платонова: «Мать», «Старый Никодим», «Сухой хлеб», «Маленький солдат», «Июльская гроза», «Никита», «Уля» и др.

Рассказ  «Сухой хлеб»

Вопросы для обсуждения:

  1. Понравился ли вам герой рассказа Платонова? Чем?
  2. В чем особенность его восприятия мира? Откуда его доброта взялась? В чем ее корни?
  3. О чем он мечтает? Почему? 
  4. Как характеризует мальчика это желание?
  5. Расскажите, как Митя старался вырасти? Вырос ли он от этого?
  6. Почему Митю волнует сухой хлеб? Связано ли это как-то с его близкими?
  7. Попробуйте представить себе мысленный разговор мальчика с хлебными былинками. Придумайте его слова, обращенные к ним.
  8. С какой евангельской притчей можно связать содержание рассказа Платонова «Сухой хлеб» и почему? (Притча о добром самаритянине).

Использованная литература: Соловей Т. А.Платонова «Сухой хлеб» / Т.Соловей // Уроки литературы. – 2010. – № 7. – С. 45-47.

 

Рассказ «Июльская гроза»

Вопросы для обсуждения:

  1. Какие взаимоотношения были у брата и сестры?
  2. Какой центральный образ в рассказе? Помогла ли гроза нам лучше узнать характеры детей?
  3. Для кого эта гроза явилась испытанием, проверкой на человечность? Можно ли сказать, что образ грозы символичен?
  4. Какие еще символы можно найти в рассказе? (Дорога – символ движения, поиска; дети – символ будущего).
  5. Чему научил вас рассказ А.Платонова «Июльская гроза»? (В рассказе заложена идея доброты, жизни для других; идея взросления души).

Использованная литература:Степанова Н. Тема дороги в рассказе А.Платонова «Июльская гроза» / Н. Степанова // Литература в школе. – 2008. - № 4. – С. 40-41.

Рассказ «Никита»

Вопросы для обсуждения:

  1. Какие чувства вызвал у вас рассказ Платонова и его герои?
  2. Каким вы представляете маленького Никиту?
  3.  Как смотрит мальчик на предметы окружающего мира? Что отличает его детское воображение?
  4. Как вы поняли слова отца: «…этого гвоздя-человечка ты сам трудом сработал, он и добрый»?
  5. Какие строки, по вашему мнению, заключают в себе смысл рассказа? (Это строки, в которых говорится о добром сердце маленького героя: «Отец верил, что Никита останется добрым на весь свой долгий век». Мысль автора о победе добра – основная идея рассказа).

Использованная литература: Локтионова Н. Свет из страны детства: к изучению рассказа А.Платонова «Никита» / Н. Локтионова // Литература в школе. – 2010. - № 6. – С. 39-41.

 

О Гаврииле Николаевиче Троепольском и его «Белом Биме»

«…Так хочется, чтобы не было неправды и зла на земле».
Г.Н. Троепольский

 

Гавриил Николаевич Троепольский родился в черноземных местах русского юга, на воронежской земле и оставался верен этим краям всю жизнь. Сам Троепольский объяснял, что стал писателем под влиянием своего школьного учителя Г.Р. Ширмы, впоследствии народного артиста: «…я вряд ли стал бы писателем, если бы не встретил в жизни Григория Романовича. Он научил нас думать над прочитанным».

Закончив обучение в сельскохозяйственном училище, Троепольский некоторое время преподавал в сельской школе в родной Воронежской губернии. После напряженного трудового дня молодой учитель записывал свои впечатления; тут и охотничьи зарисовки, и портреты сельчан, и заметки крестьянского быта. Но все это не для печати, а так: «Рука чесалась»,  - как объяснил потом Гавриил Николаевич.

В 1937 году в первом номере альманаха «Литературный Воронеж» появился рассказ «Дедушка», подписанный псевдонимом. «Чем больше я перечитывал тогда рассказ, - вспоминал Троепольский, - тем меньше он мне нравился, и я решил, что писателем быть не смогу. Как раз в это время я увлекся селекционным отбором проса». Троепольский трудился тогда на Острогожском сортоиспытательном участке. Дело шло: будущий писатель за короткое время вывел восемь сортов проса, опубликовал ряд статей, а затем и две книги по проблемам селекции.

Но литература звала, и вот в 1953 году Гавриил Николаевич послал  в столичный журнал «Новый мир» свои очерки под названием «Записки агронома» А.Т. Твардовский поддержал произведение не юного годами, но смелого и даровитого автора, и с тех пор в течение многих лет лучшие свои работы Троепольский печатал в «Новом мире»; до самой смерти Твардовского соединяла с Троепольским настоящая дружба, окрепшая с годами. И стоит напомнить, что своего «Бима» Троепольский посвятил памяти Александра Трифоновича.

Гавриил Николаевич – автор многих известных книг: повести-сатиры «Кандидат наук», романа «Чернозем», книги охотника «В камышах» и других. Но самым читаемым, самым любимым произведением стала его повесть «Белый Бим Черное ухо». Уже не одно поколение юных читателей вошло в жизнь, неся в душе образ Белого Бима.

Можно сказать, что «Белый Бим» - это история одной собаки, живущей среди людей. Отечественная литература знает подобные произведения – «Белый пудель» Александра Куприна, «Каштанка» и «Белолобый» Антона Чехова, «Муму» Ивана Тургенева, в шестидесятые годы ХХ века вышел рассказ «Арктур – гончий пес» Юрия Казакова. Но можно сказать и по-другому: «Белый Бим» - история дружбы человека и собаки, история их разлуки. Это книга о верности…

Внешняя занимательность книги обеспечена приключениями пса, оставшегося без хозяина. Можно даже сказать, что на один собачий век тут обнаружилось слишком много происшествий. Но, конечно, именно люди, их реакция более всего интересуют писателя, повествующего о приключениях собаки с черным ухом. Пока они спешат по улицам города, их едва отличишь в толпе друг от друга. Но едва на их пути возникает Бим, отношение к доверчивой и умной собаке проверяет их совесть. Ближе всего автору дети, ибо «маленькие люди все хорошие, а большие бывают разные, бывают и плохие», как рассуждает Бим.

Бим верит людям, он не теряет надежды на добро до конца скитаний – избитый, израненный, с раздавленной лапой – он оказывается на холодном полу обитого жестью фургона, это будто покидает мир и уходит в небеса сама душа бескорыстной, безрасчетной верности дружбе, людям. 

В этом финале, может быть, особенно наглядно выступает различие истории Бима, рассказанной Троепольским, с другим незабываемым рассказом о собаке – чеховской «Каштанкой». На фоне судьбы Бима похождения Каштанки выглядят мирной идиллией. Да и нрав чеховской четвероногой героини совсем иной. Каштанка потерялась отчасти по своему молодому легкомыслию, испугавшись шедшего по улице оркестра, отчасти же оттого, что хозяин ее столяр Лука Александрович был пристрастен к спиртному. Но у нее нет столь долгой и мучительной памяти о прошлом, как у Бима, нет и преследующей его цели – во что бы то ни стало разыскать пропавшего хозяина. Каштанка быстро привыкает к новому житью у Незнакомца и охотно становится цирковой артисткой.

Не таков Бим. Вся его «одиссея» - это непрерывный подвиг дружбы, путь по следу хозяина, оканчивающийся гибелью в «собачьей тюрьме», фургоне без окон.

Троепольского часто упрекают в излишней дидактичности. Писатель  и в самом деле учителен: ему хочется просвещать, указывать на зло в людях и поступках, обозначать его нелукавым словом и отвращать от него. Ему нужно также внятно славить добро, доверие, называя его по имени. И не то чтобы он стоял все время с перстом указующим, но безмятежно-нейтральное состояние духа или бесстрастие разума претят ему. Может быть, при такой рассудительности пропадают какие-то живые психологические оттенки, противоречивые состояния, теряется что-то в возможном восприятии образа читателем? Может быть, но не важнее ли, что в мире современной нравственности, где сплошные теоремы, а некоторые из них, похоже, признаны принципиально недоказуемыми, Троепольский дорожит светом ясной моральной аксиомы, непосредственного здравого смысла.

Да, мир его повести подчинен внятной светотени и рискует временами показаться черно-белым, а не цветным. Но его аксиомы – это истины, в которые сам автор свято верит, по которым строил свою жизнь. Они сообщали ему силу в разных обстоятельствах, и потому, когда он говорит с нами, это говорит человек, котором можно верить.

В 1977 году по повести Г. Троепольского «Белый Бим Черное ухо» известным мастером кино режиссером Станиславом Ростоцким был поставлен одноименный художественный фильм, который имел большой зрительский успех. Фильм был сделан удачно, о нем много писали, и важно подчеркнуть – его авторы постарались художественными средствами кинематографа донести до зрителя главные мысли, заложенные писателем в книгу, то есть очень бережно отнеслись к первоисточнику.

Во время первого проката киноленту посмотрели более 20 миллионов зрителей. Картину признали лучшим советским фильмом 1977 года, а в 1978 году она получила главный приз кинофестиваля в Карловых Варах и была номинирована на кинопремию «Оскар» в категории «Лучший иностранный фильм».

Премьера фильма в Воронеже состоялась 22 сентября 1977 года в кинотеатре «Пролетарий». На нее приехали режиссер Станислав Ростоцкий, актеры Вячеслав Тихонов, Раиса Рязанова, Валентина Владимирова, Алексей Чернов.

В 1993 году Гавриилу Николаевичу было присвоено звание Почетного гражданина города Воронежа. Книги Троепольского переведены на 52 языка мира.

А в 1998 году, уже после смерти писателя, в Воронеже перед входом в театр кукол «Шут» был установлен памятник Белому Биму. Легендарный пес отлит в металле сидящим в позе, в которой обычно добрые, умные и верные собаки ждут отошедшего на время хозяина.

Вот что рассказал о работе над памятником скульптор Иван Дикунов: «Изначально планировалось, что Бим будет сидеть на площади перед театром кукол. Хотелось, чтобы памятник не был каким-то застывшим монументом. Идея была такова: каждый ребенок может спокойно подойти к собаке, обнять ее, погладить.

Долго и придирчиво мы искали модель, с которой можно было бы делать Бима. Когда работа над скульптурой близилась к завершению, мы пригласили Гавриила Николаевича. Нам очень важна была его оценка.

Тем более что сам Троепольский был заядлым охотником, владельцем замечательного сеттера по кличке Лель. Гавриил Николаевич несколько раз обошел вокруг Бима, затем присел около него на стул и положил руку ему на спину. Мы выдохнули, поняв, что работа наша принята».

Приятно, что возле памятника всегда много детворы. Они обнимают его, фотографируют на память. Скульптура радует и маленьких, и взрослых.

Был случай, когда охотники за металлом оторвали Биму ухо. На следующий день кто-то из ребят перебинтовал скульптуре голову, а на нос положил печенье. Это было самым ярким подтверждением того, что слова Гавриила Николаевича о бережном отношении ко всему живому – будь то дерево, цветок, собака – достигли цели. А памятник выполнил свою главную миссию – научил доброте и любви.

Помочь детским библиотекарям глубже раскрыть повесть Г.Н. Троепольского призваны диалоговые формы работы (читательские конференции, обсуждения и т.д.), а также  книжно-иллюстративные выставки.

Вопросы для обсуждения книги могут быть следующие (ответы желательно подкреплять цитатами из повести):

  1. Как вы думаете, на чем основывалась дружба человека и собаки? Приведите примеры.
  2. За что Бим обиделся на своего хозяина в весеннему лесу?
  3. За что Тетка написала жалобу на Бима?
  4. Как Бим относился к взрослым и как относился к детям?
  5. Почему Бима стали звать Черноухом?
  6. За что охотник побил Бима?
  7. Как, по-вашему, поведение Тетки, отца Толика, охотника – это норма или жестокость?
  8. Смог ли Бим оказать влияние на людей, героев повести?
  9. Повесть заканчивается гибелью Бима. Не думаете ли вы, что зло одержало победу, что оно сильнее гуманности и добра?

При подготовке мероприятий, посвященных жизни и творчеству Троепольского,  можно использовать следующие названия:

«Другу Белого Бима посвящается…»
«Не опоздай на помощь другу»
«Доброе слово писателя»
«Мудрость природы и человека»
«Жить надо правдой»
«Утверждение доброты»
 «Бойтесь равнодушия!»
«Светом доброты»
«Мудрый хозяин Белого Бима»
«Верю в совершенствование человека»
«Добрый, верный Бим»
«Учить добру и любви»

Использованная литература:

Лакшин В. О Троепольском / В. Лакшин // Детская литература. – 1985. - № 11. – С. 20 – 22.

Зачем городу памятник собаке // Аргументы и факты. Черноземье. – 2005. - № 47.

Присяжнюк И. Повесть Г.Н. Троепольского «Белый Бим Черное ухо» в школе / И. Пристяжнюк, Е. Кабикова, О. Журавлева // Литература. – 2001. - № 39. – С. 2 – 3.

Полезные советы Коллегам О библиотеке Полезные ссылки Читателям Электронный каталог Календарь